L'évangile de jeudi (Mc 9, 2-10)

Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne où ils se trouvèrent seuls. Il changea d'aspect devant leurs yeux ; 3 ses vêtements devinrent d'un blanc si brillant que personne sur toute la terre ne pourrait les blanchir à ce point. 4 Soudain les trois disciples virent Élie et Moïse qui parlaient avec Jésus. 5 Pierre dit alors à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici. Nous allons dresser trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. » 6 En fait, il ne savait pas que dire, car ses deux compagnons et lui-même étaient très effrayés. 7 Un nuage survint et les couvrit de son ombre, et du nuage une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le ! » 8 Aussitôt, les disciples regardèrent autour d'eux, mais ils ne virent plus personne ; Jésus seul était avec eux. 9 Tandis qu'ils descendaient de la montagne, Jésus leur recommanda de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, jusqu'à ce que le Fils de l'homme se relève d'entre les morts. 10 Ils retinrent cette recommandation, mais ils se demandèrent entre eux : « Que veut-il dire par «se relever d'entre les morts» ?

Commentaire


Cette brève scène de la Transfiguration condense toute la mission de Jésus, qui est le Messie re¬présentant Dieu sur notre terre. Cette vue d'ensemble du mystère du Christ est un appel de Dieu à chacun(e) de nous à écouter sa parole, à le suivre et à partager
son cheminement jusqu'à la croix et à la résurrection.

Le contexte

Le mystère de la Transfiguration se rattache aux scènes qui précèdent et qui suivent: la pro¬fession de foi de Pierre en Jésus, le Messie, suivie de la pre¬mière annonce de la Passion et de la Résurrection. Mais Jésus ajoute que cette destinée ne lui est pas exclu¬sive: tout disciple doit porter sa croix à sa suite; il faut perdre sa vie pour la gagner. Après la Transfiguration, Jésus annonce pour la deuxième fois sa Passion et sa Résurrection. Il ajoute que le disciple qui veut devenir grand et qui espère sa résurrection doit se faire le plus petit et accepter sa propre passion.

"Pierre, Jacques et Jean" sont les témoins du Christ transfiguré. Ils seront également les témoins d'une résurrection, celle de la fille de Jaïre, mais ils seront également présents à l'agonie de Jésus, au Jardin des Oliviers, associant la transfiguration à la croix.

Le mystère de la Transfiguration

Notre mot Transfiguration signifie littéralement que la figure de Jésus est changée. Mais le terme original "transformation", indique mieux que ce n'est pas seulement la figure de Jésus qui est transformée, mais toute sa personne. Cette transformation vient de Dieu, comme l'évoque son vêtement blanc comme l'éclair. ce symbole biblique qui manifeste l'origine divine de cette lumière.

Moïse et Elie sont les deux personnages qui résument la Loi et les Prophètes. Ils représentent tout l'Ancien Testament. Ils s'entretenaient avec Jésus transfiguré, car leurs prophéties annonçaient le Messie, qui, par son sacrifice sur la croix et sa résurrection, ouvrirait à l'humanité le Royaume d'une vie glorieuse..
Pierre propose que Moïse, Élie et Jésus demeurent d'une manière perma¬nente pour révéler le Seigneur Dieu. Il souhaite que les trois demeurent sur la montagne de la révéla¬tion pour que chacun ajoute au précédent; le Christ viendraient simplement compléter et couronner les deux autres. En réalité, le Christ récapitule toute l'histoire antérieure et donne un sens à tout ce qui suivra. Il concentre en lui-même toute la révélation de Dieu, tout l'amour et toute la vie qu'il veut accorder au monde.

La parole de Dieu

La nuée est symbolise régulièrement la présence de Dieu. Celui-ci corrige immédiatement la proposition erro¬née de Pierre. Celui-ci n'a pas compris que, dans le Christ Jésus, toute la révélation divine, toute l'histoire dirigée par le Seigneur vers le salut de l'humanité, est rendue parfaite et définitive dans la personne et dans l'enseignement de son Fils.

Celui-ci est mon Fils bien-aimé est la même parole divine que le Père déclare à la suite du baptême de Jésus. Ce sont les deux seuls moments où les trois premiers évangélistes rapportent une parole directe de Dieu. Mon Fils signifiait à l'origine l'intronisation du Roi (Ps 2, 7), que la Communauté chrétienne interpréta en fonction du Christ devenu roi à sa rsurrection.

Moïse et Élie ont disparu, lorsque Dieu ordonne aux disciples: Écoutez-le! Il ne dit pas aux disciples et à tous les chrétiens , Écoutez-les, mais bien Écoutez-le, mon Fils, Jésus le Christ.

Conclusion

Jésus le Messie, est le coeur et le centre de toute l'action et de la parole de Dieu à travers l'histoire, depuis la création jusqu'à la consommation du Royaume. Il est le médiateur unique et exclusif entre Dieu et l'humanité. La révélation n'est pas d'abord un en¬seigne¬ment, mais elle est une personne. Le Christ est à la fois le modèle et la source de cette vie transfigurée que le Seigneur a promise à notre monde. L'ordre de Dieu, "Ecoutez-le", s'adresse à nous tous, à travers les trois disciples. Cette exhortation est l'appel de Dieu aux chrétiens à écouter et à suivre Jésus pour vivre, chacun personnellement, le mys¬tère de mort et de résurrection du Seigneur Jésus. Pour moi, vivre, c'est le Christ, s'écrira l'apôtre Paul (Phil 1, 21).

Jean-Louis D'Aragon, s.j.
 

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